( Tampa, Florida ): Thượng Toạ Kết Hôn Với Sư Cô ...

[IMG]http://nguoivietboston.com/wp-content/uploads/2011/09/matang-300x225.jpg[/IMG]Võ thị Sang Kim giữ bí mật về tiền bạc suốt mấy chục năm từ khi bà rời Việt Nam sau 1975 cùng với gia đình chín người của bà. Theo bà Kim, vì là thông dịch viên cho cơ quan quân sự Mỹ, bà bắt buộc phải di tản để tránh Cộng Sản.

Hiện nay, nhiều tháng sau khi bà chết sau một cơn bịnh vào tháng Tám năm ngoái, tình trạng tài chánh của bà trở thành một hồ sơ công cộng.

Họ hàng của bà Kim trình bày trong một vụ kiện rằng khi họ thăm bà trong giờ phút hấp hối, một ni cô trong chùa đã rút 30 ngàn đô la từ ngân khoảng của bà kim.

Cháu của bà Kim cho biết “Chúng tôi chưa nghe một lời chính thức nào bà qua đời và ni cô này đã có mặt tại nhà băng để rút tiền ra”.

Đơn thưa kiện cũng tố cáo trụ trì chùa đã từ chối gọi số cứu cấp 911 sau khi bà Kim phàn nàn bị đau đầu. Thay vào đó, họ cho bà uống Tylenol. Bà chết vì bịnh xuất huyết não ngày hôm sau. Điều tra viên của sở cảnh sát tư pháp Manatee County đã xem xét lời tố cáo này nhưng khóa sổ điều tra mà không theo đuổi việc truy tố.

Tuy nhiên, Điều tra viên Larry Tyre cho báo chí biết ông ta vẫn cảm thấy khó hiểu tại sao bà Kim đã rút tiền hai lần, mỗi lần 4 ngàn đô chỉ cách nhau trong vòng 30 phút và tại hai ngân hàng khác nhau.

Luật sư của chùa phản bác lời tố cáo của phía gia đình bà Kim và cho đó là “một chuyện tưởng tượng” vì “thân chủ của tôi chưa bao giờ bị truy tố”.

Tuy nhiên, Đài Tin Số 8, vừa khám phá một bí mật của chùa rằng Thích Pháp Huệ tức Dam Van Hen, 59 tuổi và ni cô Thích Nữ Diệu Thành tức Le Thi Thuy Nga, 38 tuổi thật ra là vợ chồng.

Theo lời của Thượng Tọa Thích Trí Tịnh, trụ trì chùa Phật Pháp tại St Petersburg, Florida, giới luật của Phật Giáo “không cho phép làm điều đó”. Chùa Phật Pháp sinh hoạt độc lập nhưng cùng phục vụ cộng đồng Phật tử gốc Việt Nam.

Còn nữa. Giấy chứng nhận hôn thú do Sarasota County cấp còn cho biết chính chàng rễ làm lễ cưới và còn dùng pháp hiệu Rev Thich Phap Hue (Thượng Tọa Thích Pháp Huệ) để khai trong hôn thú.

Phát ngôn viên của hội lục sự tòa tại Florida cho biết “rất hiếm xảy ra, nhưng lại không sai luật”. Nhưng thực tế đó khó có thể chấp nhận đối với bổn đạo Phật tử trong chùa. Khi báo chí hỏi tu sĩ Phật giáo Thích Pháp Huệ thì y từ chối trả lời viện lý do “bận phải đi làm”.

Những điểm chính trong vụ kiện do chị của bà Kim đứng tên truy tố chùa:

- Từ thời gian bà Kim di chuyển vào chùa ngày 17 tháng Năm, bà luôn bị thuyết phục phải cúng hiến tiền cho chùa.
- Các bị can âm mưu để đưa tên của bà Lê vào trương mục của bà Kim 5 tuần sau khi bà Kim vào ở trong chùa và mạo chữ ký của bà Kim.
- Do áp lực của ni cô họ Lê, bà Kim đã đòi lại số tiền bà đã cho chồng cũ của chị bà vay. Mười ngày trước khi bà Kim chết, ông Jeffrey Kent Rosson đã hoàn trả số tiền 40 ngàn vào trương mục của bà Kim đứng tên chung với bà Lê.
- Trước khi chết, bà Kim đã có ý định rời chùa với lý do khó ngủ và muốn đi ra ngoài ở.

Tuy nhiên, theo báo cáo của Điều tra viên Tyre, việc bà ni cô Lê rút 30 ngàn lại là chuyện hợp pháp vì tài khoản do hai người đứng tên.

Theo lời của Mai Holley, bà Kim không biết tu sĩ và ni cô này là vợ chồng có hôn thú. Gia đình của bà Kim trả tiền cho Thích Pháp Huệ và ni cô Thích Nữ Diệu Thành để thực hiện phần nghi lễ trong tang lễ của bà Kim. Chính họ cũng không biết gì về hôn nhân của tu sĩ và ni cô này.

Dưới đây là hôn thú giữa Thích Pháp Huệ và Thích Nữ Diệu Thành:
[IMG]http://nguoivietboston.com/wp-content/uploads/2011/09/honthu1.jpg[/IMG]

[SIZE="1"]*nguồn: [url]http://nguoivietboston.com/?p=40314[/url][/SIZE]

==================
[B]Phú Yên[/B]:

Những chuyện "thâm cung bí sử" trong chùa hoặc nhà thờ đều được phanh phui trước công luận; tuy nhiên tín đồ các tôn giáo vẫn còn rất nhiều u mê cuồng tín .

PY

Đây là một bài học, với kết quả cay đắng, đau thương cho những người quá dễ dàng nghe lời và tin tưởng những tên thầy chùa, sư cô hổ mang...

Sư trụ trì, một sư cô của Chùa và người chị của sư cô, bị gia đình nạn nhân tố giác, vì nghi ngờ những người này đã âm mưu giết người thân của họ và rút khoảng 38,000 dollars từ tài khỏan trong ngân hàng của nạn nhân.

Phóng viên của đài Truyền hình địa phương đồng thời phát giác và có copy hôn thú của sư hổ mang trụ trì và sư cô ...

Xin mời Quý Vị theo dõi phần video phóng sự và thẩm định...
Xin click vào link dưới đây:
[URL="http://video.tbo.com/v/36935768/buddhist-temple-target-of-lawsuit.htm?q=buddhist"]http://video.tbo.com/v/36935768/buddhist-temple-target-of-lawsuit.htm?q=buddhist[/URL]

BMH
Washington, D.C

Thầy chùa lấy vợ
Em đọc một bài của ông Võ Văn Ái viết đã đưa lên mạng là thầy Nhất Hạnh đã có vợ từ lâu rồi. Cấu hỏi là chuyện này có sảy ra thường trong giới thầy chùa người Việt? Có nhiều người đã coming out chưa? Là một phật tử bác có chấp nhận chuyên này không?
Bên Nhật hình như họ đã chấp nhận chuyện này?

"married buddhist monks"
[QUOTE]...Monastic Rules
Monks and nuns, of course, follow the many rules of the Vinaya-pitaka section of the Pali Canon. For example, monks and nuns who engage in sexual intercourse are "defeated" and are expelled automatically from the order. If a monk makes sexually suggestive comments to a woman, the community of monks must meet and address the transgression. A monk should avoid even the appearance of impropriety by being alone with a woman. Nuns may not allow men to touch, rub or fondle them anywhere between the collar-bone and the knees.

Clerics of most schools of Buddhism in Asia continue to follow the Vinaya-pitaka, with the exception of Japan.

Shinran Shonin (1173-1262), founder of the Jodo Shinshu school of Japanese Pure Land, married, and he authorized Jodo Shinshu priests to marry. In the centuries that followed, the marriage of Japanese Buddhist monks may not have been the rule, but it was a not-infrequent exception.

In 1872, the Meiji government decreed that Buddhist monks and priests (but not nuns) should be free to marry if they chose to do so. Soon "temple families" became commonplace (they had existed before the decree, actually, but people pretended not to notice) and the administration of temples and monasteries often became family businesses, handed down from fathers to sons. In Japan today -- and in schools of Buddhism imported to the West from Japan -- the issue of monastic celibacy is decided differently from sect to sect and from monk to monk.

...[/QUOTE]

[url]http://buddhism.about.com/od/basicbuddhistteachings/a/sexbuddhism.htm[/url]

s Về Cha cố : Nhà Thờ ,nước nào cũng có theo những tin tức chúng ta đã thấy ,tốn nhiều triệu đô để " thương lượng " " dàn xếp" vơí các nan nhân con chiên về sờ mó...........
Về Sư : Chùa là cửa ngõ để những kẻ bất lương núp dưới chiếc aó cà sa !ở VN đây là cơ sở kinh doanh l àm chính trị .
Thậm chí cửa Thiền là nơi xuất phát những chuyện tình lâm ly...như cách đây 3 năm chúng ta đã theo dõi anh chàng Thích...(gì đó, tôi quên tên ở Úc ,hình như Thích Phước Huệ ) với em Dược Sĩ ở LA.
Điều quái đản nhất là em trả lời trong cuộc phỏng vấn ( sau khi " Thầy " bỏ rơi ) là : em dâng tấm thân ..cho thầy vì em nghĩ caí công cúng dường của em cho Phật pháp không nhỏ !
Bác Dangong à,ông Thích nhất Hạnh cùng " Sư cô" Diêụ Chân có tai tiếng từ vụ Tổ chức " cưú gíup thuyền nhân " ở Pháp từ năm 1982 cà .(82,hay 84 ? ).Ông VV Aí,nhiều người nói từ khuya rồi ! " Thầy " cũng nói laó lắm đó. Như vụ dân số Bến Tre trước 75. Theo tôi cũng quái gở không kém khi mới tuần lễ rồi ," Thầy " được thành phố Oakland tạc tượng !!!!!
Chúng ta sinh ra ỏ thế gian nầy,khó cưỡng lại luật tự nhiên của Hóa Công.Cho nên có 2 cách sau đây ,được áp dụng thì sẽ ..." Tốt đời ,đẹp đạo "
Một là để cho Tu sĩ ( các Cha, các Sư....) lập gia đình ,sinh con đẻ cái như mọi người.
Hai ,nếu không thực hiện được ,thì...thiến quách !

[QUOTE=tranle;78912]... Chúng ta sinh ra ỏ thế gian nầy,khó cưỡng lại luật tự nhiên của Hóa Công.Cho nên có 2 cách sau đây ,được áp dụng thì sẽ ..." Tốt đời ,đẹp đạo "
Một là để cho Tu sĩ ( các Cha, các Sư....) lập gia đình ,sinh con đẻ cái như mọi người.
Hai ,nếu không thực hiện được ,thì...thiến quách ![/QUOTE]
Thời buổi bây giờ ai lại đi dùng biện pháp thứ hai bác Tranle, rất thiếu văn minh. Cho em can đi.
Về các cha lấy vợ em không có vấn đề gì cả, vì họ chỉ ăn lương nhất định của nhà thờ. Còn các thầy chắc phải tự kinh doanh lấy, mà đã mê gái như người trần tục, không biết có tránh được việc mê tiền, mê vật chất không?
Em đề nghị các thầy phật giáo quốc doanh nếu lỡ mê gái thì nên có sáng kiến. Tốt nhất là bỏ mẹ nó cái đạo Phật giáo, lập nên một đạo hoàn toàn mới, đặt tên là Đạo Dụ chẳng hạn. Phong cụ Hồ lên làm minh chủ. Như vậy không cần lấy vợ cũng được hưởng như cụ vậy. Lỡ có con rơi thì giao cho thằng tín đồ trung thành nó nuôi. Hàng năm đừng quên đi hành hương ra Bắc thăm lăng Bác.